經(jīng)過二十余年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作品。資料圖片

　　經(jīng)過二十余年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作品。資料圖片

　　經(jīng)過二十余年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作品。資料圖片

　　【面面觀·新媒介與文藝經(jīng)典化】

　　1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否經(jīng)典化討論中的三個“擔(dān)憂”

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是可能的嗎？這一問題之所以會成為問題，常常是基于如下幾個擔(dān)憂：其一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種商業(yè)化的文學(xué)，以娛樂大眾為目標(biāo)，難以產(chǎn)生具有經(jīng)典性的作品；其二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于網(wǎng)絡(luò)空間，具有更強(qiáng)的互動性和流動性，難以產(chǎn)生穩(wěn)定的文本形態(tài)；其三，以純文學(xué)為核心被創(chuàng)造出來的文學(xué)經(jīng)典化機(jī)制，難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新情況。

　　第一個擔(dān)憂的隱含前提是，文學(xué)的商業(yè)屬性、娛樂屬性，與其思想性、文學(xué)性是天然互斥的。但是，一方面，能夠承認(rèn)和滿足人的情感欲望和娛樂需求，本就是文明發(fā)展成果的一種顯現(xiàn)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成功的商業(yè)機(jī)制與娛樂屬性，使其與廣大讀者緊密連接。能夠真正得到大眾認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，一定是與大眾“心心相印”的作品，是與大眾的情感、觀念、生活、經(jīng)驗有印證、有共鳴的作品，同時也是讓大眾覺得“好看”“有趣”的作品。文學(xué)作品的思想性、文學(xué)性究竟源于何處呢？或許其起點(diǎn)恰恰在于與大眾“有關(guān)”，以及讓大眾覺得“有趣”這兩個方面。

　　在思想性方面，當(dāng)然，作者的閱歷與思考起著至關(guān)重要的作用。但文學(xué)作品中的思想性，絕不應(yīng)該是某種已經(jīng)成形的、明確的哲學(xué)觀念的文學(xué)轉(zhuǎn)譯，否則文學(xué)確實永遠(yuǎn)只是哲學(xué)的仆從。文學(xué)的思想性應(yīng)該從故事世界中，從人物行動、角色關(guān)系與情節(jié)發(fā)展中自然而然地生長出來，它甚至未必能夠得到作者本人清晰的邏輯化表述，因為它是故事世界每一個側(cè)面的復(fù)雜合集，是每一個角色依據(jù)其本性與處境所做出的每一種抉擇的復(fù)雜合集，文學(xué)的思想性應(yīng)該閃耀在世界與角色基于自身的規(guī)律與意志進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)和行動，以至于無限逼近作者掌控力極限的那些時刻。在《道詭異仙》中，龐大故事世界的每一處關(guān)節(jié)都富含“意味”，“意味”與“意味”彼此連接，構(gòu)成復(fù)雜而混沌的意義系統(tǒng)；在《十日終焉》中，許許多多的角色命途交錯，不同的經(jīng)歷與立場推動他們走向各不相同的人生……而所有這些文本內(nèi)部的復(fù)雜性，都建立在“與大眾有關(guān)”這一原點(diǎn)上，這意味著所有這些以敘事為方法的思想都并非無根之木、無源之水，盡管呈現(xiàn)為虛構(gòu)幻想故事，但它們依然是關(guān)乎現(xiàn)實的。

　　文學(xué)性則是對人們樸素的審美愉悅的歸納、提煉與升華，是對于為何“好看”、如何才能更“好看”的不斷追問、反思所得出的經(jīng)驗技巧和理論總結(jié)。在數(shù)碼媒介時代，人們的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗都發(fā)生巨大的變化，這也是新大眾文藝蓬勃興起的技術(shù)前提。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新大眾文藝的代表性文藝形式，必須充分適應(yīng)這種新的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗，孕育出新的文學(xué)性系統(tǒng)，這與其說是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的期許，不如說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須完成的任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品化進(jìn)程中，我們也確實能夠看到，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的敘事資源多樣化，敘事技巧升級，超長篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的謀篇布局更加成熟，世界架構(gòu)與情節(jié)組織更加復(fù)雜，新的風(fēng)格、類型和人物形象序列層出不窮，這都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在藝術(shù)上快速走向成熟，不斷發(fā)掘自身優(yōu)勢，孕育出自身藝術(shù)特色與新的文學(xué)性追求的體現(xiàn)。概言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)屬性、娛樂屬性，與其思想性、文學(xué)性并不互斥，甚至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)機(jī)制帶來的讀者中心制，恰恰是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)孕育其思想性、文學(xué)性的重要源泉。

　　第二個擔(dān)憂，也即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有流動性特征，缺乏穩(wěn)定的文本形態(tài)，確實體現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新特性的洞察，但今天中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流形態(tài)依然是在商業(yè)網(wǎng)站連載的長篇類型小說，盡管網(wǎng)上發(fā)布內(nèi)容的修改成本遠(yuǎn)低于紙媒出版，但我們?nèi)匀粦?yīng)該承認(rèn)，這些長篇類型小說是具有一個能夠被作者和讀者承認(rèn)的明確文本形態(tài)的。不過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流動性還包含著另外一層含義：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種在作者和讀者群體的密切互動中生成的文學(xué)，是一種密切參與網(wǎng)絡(luò)輿論場的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一旦脫離其原本的語境，被當(dāng)作一個孤立的文本進(jìn)行評判時，常常會面臨一定的信息減損，這確實是一個難以避免的問題。但對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語境化的閱讀和考察，與對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的內(nèi)部研究是可以同時存在的，它們共同勾勒出一部作品在不同維度上的信息。不少優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，經(jīng)過十年、二十年，仍然能夠被新的讀者接受和喜愛，這已經(jīng)證明好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是有脫離其原生語境、跨越時間和社群的能量的，這種能量就是經(jīng)典化的潛力。

　　第三個擔(dān)憂，也即現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典化機(jī)制與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不適配，這實際上并不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的問題，而是原有的文學(xué)機(jī)制在新的時代環(huán)境和文學(xué)環(huán)境中需要不斷調(diào)適自身，以適應(yīng)文學(xué)發(fā)展的需要。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化不僅是可能的，而且事實上一直在進(jìn)行中。它首先發(fā)生于作者和讀者群體之中，無論是商業(yè)榜單、作品評分、讀者評論，還是推書博主發(fā)布的推文貼、老書蟲自發(fā)撰寫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史，都不斷地將更好的作品遴選出來、記錄下來。更重要的是，這一經(jīng)典化過程不是到選出作品就結(jié)束了，被遴選出來的作品會在口口相傳中成為新作者學(xué)習(xí)的對象，成為新讀者形成自己的閱讀口味過程中的重要參照。也就是說，這種自發(fā)的經(jīng)典化過程構(gòu)成了一個循環(huán)上升的系統(tǒng)，它保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗、創(chuàng)作技術(shù)、題材與風(fēng)格的傳承和發(fā)展。

　　2 對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)的探索，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化過程中最重要的環(huán)節(jié)

　　從文學(xué)發(fā)展機(jī)制的角度來講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的最大困難在于評價標(biāo)準(zhǔn)的確立。如前所說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新大眾文藝的代表，誕生于數(shù)碼媒介與網(wǎng)絡(luò)空間之中，文本樣態(tài)與接受的文化資源都與此前以紙媒印刷為主要載體的文學(xué)存在明顯區(qū)別，相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)也會發(fā)生變化。

　　最明顯的例子是，在中國當(dāng)代嚴(yán)肅文學(xué)中，幻想題材的占比是很小的，嚴(yán)肅文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)常常圍繞反映現(xiàn)實的深度和廣度展開，對于文學(xué)中的超現(xiàn)實內(nèi)容缺乏有效的闡釋話語和評判標(biāo)準(zhǔn)，通常只能將超現(xiàn)實內(nèi)容視作現(xiàn)實社會的鏡像或寓言，考察其與現(xiàn)實的直接對照關(guān)系。但對于有著極其豐富的幻想題材作品的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，這一套評價標(biāo)準(zhǔn)顯然缺乏有效性：一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所呈現(xiàn)的幻想世界本身，需要得到評判，這種評判的依據(jù)應(yīng)該是幻想世界本身的完成度、復(fù)雜性、創(chuàng)新性、趣味性、美感等，而非其與現(xiàn)實的關(guān)系；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中幻想世界與現(xiàn)實社會的關(guān)系也非常復(fù)雜，遠(yuǎn)非鏡像或寓言可以概括。

　　在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社群內(nèi)部，幻想世界架構(gòu)的復(fù)雜化，成為近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的一個鮮明趨勢，關(guān)于幻想世界的構(gòu)造方式、世界設(shè)定的運(yùn)用方式、世界與人物的關(guān)系等問題，已經(jīng)有很多的探索和討論；學(xué)界研究者也開始關(guān)注相關(guān)問題，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中幻想世界的構(gòu)造方式和評價標(biāo)準(zhǔn)有了一些初步研究。例如黃馨怡的《從“講故事”到“寫世界”——論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“世界觀設(shè)定”的三種面向》，就是專門拆解、討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幻想世界構(gòu)造法的學(xué)術(shù)成果。類似這樣的探索，都有助于我們更好地理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)。

　　反過來說，基于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知和研究，我們也可以反思既有的文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)，獲得一些新的理解。例如“典型性”，這是在對文學(xué)的評價中反復(fù)出現(xiàn)的概念。在現(xiàn)實主義的語境下，判斷文學(xué)人物典型與否的參照系通常是社會現(xiàn)實，也即這一人物是否反映了社會的普遍性特征，揭示了社會的本質(zhì)。在幻想題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，“典型性”是否依然可以是一個有意義的概念，它又將意味著什么呢？一個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的人物，從他所處的同類人物序列來看，如果這個人物能夠最大限度地發(fā)揮同類人物共同包裹的敘事動力機(jī)制，那么他就應(yīng)該被視為這個人物序列中的一個典型人物；從他與其所處的故事世界的關(guān)系來看，如果他的存在能夠揭示這一故事世界的深層結(jié)構(gòu)和核心矛盾，那么他就應(yīng)該被視為這個故事世界中的一個典型人物。

　　近年來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在架構(gòu)幻想世界時，有時喜歡將信息設(shè)定為世界的本源，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賴以存身的信息環(huán)境密切相關(guān)?；蛟S我們也同樣可以以“信息”這個關(guān)鍵詞為出發(fā)點(diǎn)來理解“典型性”——更具“典型性”的人物，就是在文本內(nèi)部的信息系統(tǒng)中，信息密度更高、負(fù)載關(guān)鍵信息更多的人物。這與現(xiàn)實主義語境下的“典型性”概念并不沖突，但與此同時又提醒我們注意，人物的“典型性”不僅體現(xiàn)在他與現(xiàn)實社會的對照關(guān)系中，也體現(xiàn)在他在文本內(nèi)部信息系統(tǒng)中的位置上，它不僅涉及如實再現(xiàn)的問題，也涉及藝術(shù)構(gòu)造的問題。

　　對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)的探索，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化過程中最重要的環(huán)節(jié)，是理解新大眾文藝的藝術(shù)特征的重要渠道，也為我們反思既往的文學(xué)理論、文學(xué)觀念提供了契機(jī)。目前，這種探索仍處于起步階段，還需要長遠(yuǎn)的努力。

　　3 經(jīng)典化本身是過程，是引導(dǎo)和促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的方式和手段

　　盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化成了一個多方探討的話題，但經(jīng)典化本身不應(yīng)成為唯一目的，而是引導(dǎo)和促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的方式和手段，成為推進(jìn)文學(xué)共識的協(xié)辯場域。在這一意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新的文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)也好，經(jīng)典作品序列也好，或許在很長的時段內(nèi)都不可能徹底穩(wěn)定下來，因為新的思考與觀點(diǎn)會不斷出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身也在不斷發(fā)展變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化將是一個漫長的、充滿爭論的、不斷變動的過程。

　　在文學(xué)機(jī)制的層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本繼承了嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典化程序，以紙媒出版、評獎、文學(xué)史書寫等為核心。這一套系統(tǒng)對于已經(jīng)發(fā)展成熟、評價標(biāo)準(zhǔn)也比較穩(wěn)定的嚴(yán)肅文學(xué)無疑是有效的，但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域或許仍有優(yōu)化空間。以評獎為例，截至目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎事實上缺乏不言自明的、權(quán)威性的評價標(biāo)準(zhǔn)。特別是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其他新大眾文藝類型一樣，具有鮮明的分眾特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作常常是圈層化的，男頻和女頻、現(xiàn)實題材和幻想題材以及不同類型之間存在明顯的圈層壁壘，不同圈層之間對作品優(yōu)劣的評價標(biāo)準(zhǔn)各有側(cè)重，甚至有時可能針鋒相對。如果標(biāo)準(zhǔn)不明晰，那么評獎的結(jié)果就難以討論和比較，評獎對創(chuàng)作的引領(lǐng)作用也無法充分發(fā)揮。對評獎范圍進(jìn)行細(xì)分是一種行之有效的辦法，已有一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎項將現(xiàn)實題材與幻想題材，或男頻與女頻分開評選，這樣可以使評選標(biāo)準(zhǔn)相對集中；在評獎過程中公開本次評獎所采用的評價標(biāo)準(zhǔn)，并允許社會討論或許也是有益的。這種開放性、建設(shè)性的姿態(tài)能夠增進(jìn)社會理解，增強(qiáng)評獎機(jī)制的關(guān)注度和引領(lǐng)作用。

　　大眾創(chuàng)作、大眾閱讀、大眾評論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新大眾文藝的鮮明特征，因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化過程不能繞過大眾自發(fā)推進(jìn)的經(jīng)典化進(jìn)程及其成果，而應(yīng)通過制度創(chuàng)新，實現(xiàn)文化管理部門、學(xué)院、大眾等多方意見的融匯和對接；要信任大眾的審美品位和判斷力，參照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的商業(yè)成績和讀者口碑，校準(zhǔn)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　總而言之，經(jīng)典化是手段，旨在發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品經(jīng)典序列的過程中，不斷增進(jìn)我們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)與藝術(shù)特征的理解，推進(jìn)建立共識性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，最終引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體的創(chuàng)作提升，以更多、更好的作品回饋于時代。

　?。ㄗ髡撸和跤瘾T，系中國藝術(shù)研究院副研究員）