原標題：生態(tài)文明時代鄉(xiāng)村遺產(chǎn)生命力：人與人共享

　　人與自然是生命共同體。在當下生活中，我們已經(jīng)無法繞開生態(tài)文明這一話題，也促使著人們重新思考和審視人與自然的相處方式。

　　自然生態(tài)是人類生存和發(fā)展的重要物質基礎和客觀條件。在我國長期的農業(yè)文明發(fā)展進程中，如何維持人口與土地、資源、環(huán)境容量的平衡關系是一個非常現(xiàn)實的問題，只有在生計可持續(xù)的前提下不斷適應自然和改造自然，鄉(xiāng)村聚落才能夠繼續(xù)發(fā)展。千百年來，這種人與自然相互依存的觀念與實踐延伸和滲透進鄉(xiāng)村農業(yè)生產(chǎn)生活的方方面面，既是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)得以產(chǎn)生的基礎，也是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)生態(tài)價值的重要體現(xiàn)。

　　貴州的山地聚落是其中的典型代表。從選址、營建到生產(chǎn)活動、日常起居，從風俗禮儀到審美信仰，都表現(xiàn)出與大自然的廣泛聯(lián)系，其所具備的生態(tài)內涵需要人們去挖掘、整理和轉化，以適應時代的發(fā)展。在山地聚落的傳統(tǒng)信仰中，大自然并不是一個純粹的物質世界，而是一個充滿神靈的世界。只有謙恭地對待自然，約束和節(jié)制一切破壞自然的行為，與大自然和諧相處才能獲得穩(wěn)定的發(fā)展。以今天科學發(fā)展的眼光來看，這種觀念與實踐具有很大的局限性，但是其所表達的人要尊重自然、順應自然的思想，卻是人們應該重視的。

　　人與自然的關系實際上也反映了人與人、人與社會之間的關系。如果我們把人也視為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，就沒有理由去剝奪別人生存和發(fā)展的權利。山地聚落發(fā)展出的生態(tài)觀，前提是在有限的資源條件下養(yǎng)活眾多的人口，人與人之間如果沒有形成一種合作約束的機制，沒有共享的精神，也很難抵御自然風險、防范揮霍無度。從這個意義上來講，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)所具有的生態(tài)價值不僅僅指人對資源的合理利用以及人與自然的和諧共處，也同樣包括人與人之間的合作共享精神。

　　貴州的山地聚落本身仍面臨著生存和發(fā)展問題，應該給予生活在其中的人群以更多的關懷和尊重。離開了對人的關注，遺產(chǎn)的傳承就會大打折扣，甚至于很多問題都無從談起。從外部干預的視角來看，對當?shù)厣鷳B(tài)資源的利用和轉化，應該避免造成社會文化變遷過快、過激的情況，避免過度的消費和損耗，進而謀求更為健康和可持續(xù)的發(fā)展道路。