原標(biāo)題：傳承千年的民間絕活 成縣竹籃寨泥塑

　　尋找甘肅非遺文化制作技藝之三

竹籃寨泥塑

　　成縣竹籃寨，位于成縣拋沙鎮(zhèn)東北角，四周高中間低，古時周圍竹林茂密，形似“竹籃”，寨子因此而得名。這里是遠(yuǎn)近聞名的泥塑之鄉(xiāng)，其絕活泥塑是一項(xiàng)具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間傳統(tǒng)技藝，系甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　傳承千年的泥塑

　　竹籃寨泥塑，歷史可追溯到近千年以前的北宋時期。

　　據(jù)《成縣縣志》記載，宋徽宗政和二年(1112年)春，成州(今成縣)大旱，農(nóng)作物焦枯，面臨著饑荒，崇儀郎趙清臣帶領(lǐng)數(shù)千善男信女去雞峰山羅漢洞祈雨，三日后，普降大雨，莊稼得以挽救。趙清臣為感謝神靈的恩惠，在雞峰山修建了一座生佛閣，因此，雞峰山的香火非常旺盛，遠(yuǎn)近朝山赴會進(jìn)香的人們，踵趾相接，絡(luò)繹不絕。

　　有廟就有廟會，這時，廟會上開始有專為供奉之用的“普賢”“玉皇”一類彩塑的泥人出現(xiàn)。而竹籃寨一些心靈手巧的人們便利用閑暇時間做一些小型的泥塑玩具，到廟會上去賣，賺點(diǎn)零錢補(bǔ)貼家用。有觀點(diǎn)認(rèn)為竹籃寨的泥人就是由此時而起。

　　取土是制作泥塑的關(guān)鍵

　　由于竹籃寨泥塑最早是用于供奉的“玉皇”“普賢”等泥人，所以，成縣竹籃寨泥塑還有一個更為親切的名字：竹籃寨泥娃娃。最為出名的造型便是“雞公”“胖娃”以及羊哨、鴿子哨等。

　　這些“泥娃娃”有泥貨和窯貨之分。

　　泥貨是直接用模具翻制，晾干后涂彩成形，以公雞、憨娃打肚、獅子、老虎等系列作品及《十二生肖》為代表作。

　　窯貨則是用和好的膠泥捏制晾干后，再燒制涂彩，以單件作品為主，有羊哨、狗哨、馬哨、鴿子哨等，這些作品相同的特性是裝上做好的竹笛即可發(fā)出不同的聲音。

　　制作泥娃娃，一共有六個步驟。取土、和泥、制泥坯、涂白彩繪、燒制，最后裝置哨子。

　　取土是制作泥塑最關(guān)鍵的第一步。

　　竹籃寨的土壤中沙子很少，土質(zhì)柔軟細(xì)膩且含有油質(zhì)，黏性好。泥色紅而不嫣，黃而不嬌。脫胎出來的泥人，表面潔凈光滑，曬不裂，水浸不爛，是制作泥塑的優(yōu)質(zhì)材料。

　　和泥，要把土砸碎后，再用農(nóng)家用的竹篩子把土篩出來，除去土里的雜草和大的土塊，最好來回多篩幾次，然后在篩好的細(xì)土中一次性加入一定量的水，放置兩小時，讓水完全侵入土中，土被自然浸化后，雜質(zhì)就逐漸沒了。

　　這樣，再將撕開的適量棉花用力砸入泥中，大約半小時后，再將和好的泥裝入盆罐之類的器皿中，放置在濕潤的地方。泥團(tuán)輕輕撕開，棉花排布均勻，就說明棉花與泥巴已經(jīng)完全融合。

　　泥和好后就可以進(jìn)模具了。

　　藝人將放置了一段時間的泥團(tuán)搟成圓形，然后再用力拿木棒敲打，等打好后裝入早已準(zhǔn)備好的模具里使其成形，等泥坯風(fēng)干以后，還要進(jìn)行涂白彩繪和燒制。

　　雪白色的涂白上色

　　不看如何涂白彩繪，那就不算是真正見過了竹籃寨泥塑。

　　所謂涂白，就是給做好的泥坯玩具用白土打上白色底色，這種白土是竹籃寨獨(dú)有的。

　　這種像雪一樣白的土在離村大約2公里的一條小溝里才能采到。找到土后把土砸得越細(xì)越好，再來回用篩子篩幾遍，然后把木匠用的皮膠在鍋里熬化，再按比例把篩出來的細(xì)土放在鍋里和皮膠一起熬上十幾分鐘。

　　熬好后再給這些泥坯涂上，涂白時是用勺子直接從頭灌下，再用大刷子刷，但一定要均勻。然后放在陰涼處自然風(fēng)干，這樣光澤度和韌性相對較好；不能暴曬，這樣會產(chǎn)生裂紋或上的底色容易脫落。等涂白干后就可以上色了。

　　竹籃寨泥塑的代表作“雞公”“胖娃”等，造型簡潔、飽滿、夸張，憨態(tài)十足，其藝術(shù)特征與成縣吳挺陵園的石羊、石翁仲等宋代石雕作品，有著相同的造型風(fēng)格。

　　竹籃寨的泥塑于民國時期和新中國成立初期，堪稱達(dá)到鼎盛。而今，如何讓這門帶著悠遠(yuǎn)鄉(xiāng)土氣息的技藝傳承下去？并于這些“泥娃娃”中發(fā)掘新的商機(jī)，值得關(guān)注。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 劉小雷