原標題：【隴上非遺生活】

　　涼州賢孝里的煙火氣息

二胡

三弦

　　文\徐兆寶

　　小時候，常在涼州鄉(xiāng)間看到一個中年漢子肩上擔著半袋糧食，另一只手握著一根細長的木棍，木棍的末端還牽著一個懷抱三弦的失明老人，走街串戶地挨家敲門。經(jīng)濟不富裕的人家遇到了他們，總會從自家糧倉勻出半碗糧食；家庭條件好些的，或是遇到家里有喜事的就直接把他們留下來，讓那些民間藝人吃住在自家唱上幾天曲子，鄰家舍里的鄉(xiāng)親聽到了便聞聲而來，一起與主人聆聽那些高低起伏的調(diào)子，度過一個個美好的夜晚。那時還沒有電視、手機，我們這些孩子就圍著人群悄悄地坐在大人的身旁，懵懵懂懂地品味著那些故事。后來才知道這種盲人說唱的形式叫賢孝，也就是通過講述古今故事勸化世人“為賢行孝”。它作為一種曲藝形式，主要分布在甘肅、青海一帶。

　　多年來在外地工作，每次回家都匆匆忙忙，再也沒有聽到過涼州賢孝。上個周末，從甘州來了幾位朋友，說武威有個市級非遺傳承人賈旭峰，他的賢孝里飛出了壘子雞，讓我們陪同一起去看個究竟，帶著好奇，我們出發(fā)了。

　　跟著導航來到了涼州區(qū)黃羊鎮(zhèn)三河村。下了車，一個戴著墨鏡，一米七八的英俊漢子向我們招著手，熱情地禮讓我們走進他家的院子。院子門口放著一個音響，激情高昂地唱著曲子，正是專屬于賢孝的那種曲調(diào)。院落門匾上掛著“涼州賢孝”四個大字。一邊說著話，大家進入大書房（客廳）就各自落座了，仿佛多年的朋友，沒有絲毫的拘束。賈旭峰順手拿起放在炕上的三弦，先調(diào)了弦，爾后彈“過門”，就唱起民歌小調(diào)《五哥放羊》……

　　賈旭峰介紹道，涼州賢孝以前以盲人彈唱為主，最早為了生存都是在街上彈唱，所以也把他叫做“瞎弦”。過去拜師傅有一套嚴格的程序，先由中間人作保，再領至師傅處，師傅一摸額二摸手三摸腳板，額寬手細腳板硬才能過關(guān)。額寬者頭大，頭大則聰明；手細者有質(zhì)感，彈三弦時上手很快；盲人吃百家飯走千家門，腳板硬才能走南串北。第二關(guān)考聽力和悟性，師傅先唱一段，拜師者必須在短時間內(nèi)誦讀熟背，爾后放聲亮嗓，這是在考察音質(zhì)和音色。學藝期間，師傅先將傳統(tǒng)的曲目教會，最拿手的不到萬不得已絕不相傳，怕失了看家的本錢。而個人創(chuàng)牌子，則要過師傅關(guān)，師傅傳了前半段，后半段靠自悟，若能依前面的續(xù)接，且能感動聽眾，才能算出師。家中出個盲人，父母是最為揪心的，總怕以后沒處吃飯，所以總是想方設法請高明的瞎弦?guī)煾?。這些年老百姓的日子好過了，賢孝卻只有作為興趣愛好的人才傳承了下來。當然現(xiàn)今盲人遇到了國家的好政策不需要專門去學唱了，明眼人也可唱。他說他們賈家?guī)状际琴t孝的傳承人，他爺爺?shù)臓敔斒俏幻に嚾?，之后的傳承人都是明眼人。他的爺爺賈福德，是黃羊鎮(zhèn)一帶著名的賢孝藝人，也是第五代傳承人。他自幼受到爺爺賈福德的熏陶，喜愛民間文化藝術(shù)，學習了涼州民歌、小調(diào)以及涼州賢孝的技藝。

　　賈旭峰說，唱賢孝沒有專門的場合，隨意性很強，鄉(xiāng)間、農(nóng)家炕頭、城區(qū)鬧市都可進行。前些年，在家唱的時候，村里人說他不務正業(yè)，而他卻認為越是老祖宗留下的東西就越應該堅持到底。后來他在村里聯(lián)系了喜歡唱賢孝的幾個人，在茶余飯后聚到自己家里自娛自樂，有時大著膽子到人多的地方去唱。發(fā)現(xiàn)會有喜歡拍短視頻的觀眾，把他們的表演拍成視頻傳到抖音、快手。一時間得到了許多人在網(wǎng)絡上的點贊、留言，也引來了外地一些媒體的關(guān)注，專門前來做了幾期節(jié)目。這給了他很大啟發(fā)，為什么在賢孝即將消失的時候，卻有很多人來關(guān)注它，這里面肯定有一定的玄機。他便開始收集賢孝唱詞，閑了就給他的爺爺錄段子，順便把詞曲記錄下來，既研究學習，也是興趣愛好。別人外出玩耍，他就在家拿著弦子彈唱。如今賈旭峰被民間稱作“新派涼州賢孝的引領者”，他在自己的演唱過程中，能有意識地吸取本地其他方面的音樂元素，將傳承非遺文化和講好新時代故事相結(jié)合，形成傳播涼州賢孝的新動力，再將涼州賢孝文化和家鄉(xiāng)地域文化特色相結(jié)合，創(chuàng)新了涼州賢孝傳播的新方式，深受當?shù)厝藗兊南矏邸?/p>

　　賈旭峰喝了口茶，在三弦上順便又彈了一下，發(fā)出悅耳的琴聲。接著他說，在和一群伙伴們一起彈唱歇息時，只彈唱沒吃的，時間長了大家感覺很單調(diào)。最初為了聚人心，常常自己掏腰包給大家買些吃的。過了些時日，自己的經(jīng)濟有些拮據(jù)，于是就想起了小時候在地頭碼壘子烤土豆的事。為了節(jié)省開支，他便從田間找來不規(guī)則的土疙瘩，壘成圓拱形的“堡壘”，再找些柴火和爛樹葉把壘子燒紅，放幾個土豆到里面，封住火門，將土疙瘩搗碎蓋住土豆，就去繼續(xù)彈唱賢孝了。等一個小時左右，大家感覺有些唱累了，便去打開壘子，熟透了的土豆香味撲鼻而來，大家高興地圍在一起吃。后來，大家在彈唱興致高漲時，他就從鄰居家買只雞來放在壘子里烤著吃。時間長了，自己身邊的人就聞聲而來。聽不懂賢孝的，他就事先把彈奏的內(nèi)容給大家講一講。來的人逐漸多了，需求也就有了。最初聽賢孝的人，看到他們的壘子雞色香味美，就一邊聽著，一邊訂下一只壘子雞要帶走。曲子聽完了，壘子雞也熟了。發(fā)現(xiàn)壘子雞的燒烤經(jīng)營和聽賢孝竟然同時產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，能很好地解決經(jīng)濟來源，是非遺文化和飲食文化結(jié)合的好方法。

　　賈旭峰笑著說，如今，國家的政策越來越好，尤其政府對非遺的重視讓非遺傳承者更加堅定了信心，他已申請市級非遺傳承人。他所唱的賢孝內(nèi)容主要是以教化人行善為主，以民歌、小調(diào)、雜曲等組成，以傳統(tǒng)音樂文化為依托，不唱KTV里的流行歌曲，現(xiàn)在聽賢孝的人已經(jīng)有固定的人群，聽著涼州孝賢，品著壘子土雞，既滿足了心靈的寄托，也有了舌尖上的歡愉。每次前來的聽眾還很喜歡把他的表演和壘子雞的燒烤過程，拍成小視頻傳到網(wǎng)上。他說以前雇過廚師，但來的客人都希望吃原汁原味的壘子雞，不喜歡廚師做的那些大魚大肉。去年他又把南院重新擴建，按壘子方式重搭鍋灶，每天可接待十幾桌想吃壘子雞的顧客。現(xiàn)在想吃壘子雞的人必須提前幾天預訂。他指著空闊的院落說，過些日子再請些人在院子里搭個頂篷當大廳，擺些桌椅，他就在大廳中央演出，喜歡的人就到大廳聽賢孝，聽累了想吃飯喝酒的就到他家四周的大小書房娛樂、休閑。他堅信，他的賢孝和壘子雞餐飲的結(jié)合發(fā)展將會越來越好。

　　聽完非遺傳承人賈旭峰講述的賢孝和餐飲相互融合的故事，朋友總結(jié)說，這就是“賢孝里‘飛’出的壘子雞”。我們相互交流著如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到物質(zhì)的滋養(yǎng)，使其能長久地傳承下去，賈旭峰的探索不失為解決好這一問題的鮮活案例。

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　　涼州賢孝

　　賢孝，包括涼州賢孝、河州賢孝和西寧賢孝。涼州賢孝又稱“涼州勸善書”，它是以三弦伴奏的古老的敘事性民間說唱藝術(shù)。

　　涼州賢孝與西涼樂、敦煌變文及河西寶卷有著很深的淵源，傳承方式主要靠藝人口傳心授。其內(nèi)容主要以說唱英雄賢士、忠臣良將、孝子賢女等故事為主，教化人們“處世為賢，居家盡孝”，故稱“賢孝”。

　　2006年5月20日，“賢孝”被收錄在中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。