原標(biāo)題：（新春見聞）千年宋雅 香篆四海

　　中新社開封2月7日電 題：千年宋雅 香篆四海

　　作者 王宇

　　蛇年新春，河南省開封市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太和香堂古法制香技藝的代表性傳承人鄧焚月分外忙碌，其制作的現(xiàn)代新型宋香訂單絡(luò)繹不絕。

　　中國香文化始于春秋，成長于漢，完備于唐，鼎盛于宋。在宋代，焚香與點(diǎn)茶、掛畫、插花并稱為“宋風(fēng)四雅”，成為文人雅士不可或缺的生活點(diǎn)綴。

　　1月8日，河南開封，鄧焚月在制作香品?！⊥跤?nbsp;攝

　　鄧焚月介紹，宋人推崇“隔火焚香”，講究“燒香取味，不在取煙”。他們常在案頭設(shè)一精致小巧的香爐，在香爐里熏烤小香餅、香丸或香粉。

　　在太和香堂，鄧焚月演示了“隔火焚香”技藝。但見她執(zhí)香針于香爐香灰中輕挖小穴，將燃旺的炭塊埋置其中，復(fù)以香針于爐心穿一小孔，繼而放香丸于其上，靜待片刻，香氣撲鼻、氤氳而起。

　　“‘隔火熏香’后來傳到了日本，如今已成為日本香道的品香方法之一。”鄧焚月認(rèn)為，這是宋式美學(xué)的體現(xiàn)，于“清雅”之境，詮釋無上雅致，美學(xué)無國界。

　　談及中國香文化為何在宋代達(dá)到鼎盛，鄧焚月解析道，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，大量香藥通過絲綢之路運(yùn)抵東京汴梁開封，彼時(shí)無論皇室還是庶民皆熱衷用香，宋代“四司六局”中的香藥局專司香品、香案、香具的籌備供應(yīng)，故而催生大量商家涌入香料業(yè)。

　　談話間，她輕輕展開一幅絲質(zhì)材料的《清明上河圖》工藝畫，手指落在畫中一處店鋪上說道：“看，這‘劉家上色沉檀揀香鋪’，就是宋代香鋪繁榮的實(shí)證。”

　　1月8日，河南開封，鄧焚月介紹收藏的一塊香鋪老牌匾。　王宇 　攝

　　鄧焚月出身中醫(yī)世家，自幼目睹家人制香。大學(xué)畢業(yè)后，她開始接觸古法制香工藝，并沉迷其中。

　　十多年來，鄧焚月遍訪大江南北，南至云南，北至內(nèi)蒙古，西沿絲綢之路到訪敦煌、酒泉等諸多古城，探尋石窟與壁畫中蘊(yùn)含的香文化。

　　“這些經(jīng)歷不僅讓我掌握了各種香料原產(chǎn)地的渠道，更讓我深入了解各地香業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)和狀況。”在尋香過程中，鄧焚月逐漸領(lǐng)悟到制香不應(yīng)局限于“術(shù)”，更要深諳其“道”，核心在于精妙“融合”。

　　為此，鄧焚月開始捕捉香在自然中的各種狀態(tài)，挑選不同香料進(jìn)行搭配，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段解決制香過程中遇到的各種問題。

　　近年來，“打香篆”這一傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下年輕人中悄然流行。香篆，亦稱“香印”或“香拓”，是通過在香灰上鋪展模具，再壓印出綿延不絕的篆文或圖形，當(dāng)一端點(diǎn)燃后，香篆會(huì)循序燃盡，其過程有相思成灰的寓意。

　　在宋代，廣為流傳的“打香篆”不僅是一種香道儀式，更是一種社交和文化交流的方式。

　　“‘打香篆’在宋代就有了，可見今人與古人是心心‘香’印的。”鄧焚月認(rèn)為，無論是東方的焚香，還是西方的香水，都是人類智慧與生活美學(xué)的結(jié)晶，它們能夠巧妙地與世間萬物相融，營造出和諧美好的氛圍。

　　如今，鄧焚月復(fù)刻了大量宋代傳承下來的古香方，她將這些香方結(jié)合現(xiàn)代人的審美與需求開發(fā)出香牌、香串等一系列新穎的實(shí)用型香品，不僅在國內(nèi)備受歡迎，還銷往歐美、日本、韓國等國家和地區(qū)。