原標(biāo)題：三星堆器物坑這樣形成

　　三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的器物坑一直備受矚目。除了坑中出土的珍貴文物，器物坑的堆積形成過程同樣值得關(guān)注。各類遺跡現(xiàn)象以及器物之間的空間關(guān)系，對于我們判斷器物坑形成時的人群行為至關(guān)重要。

　　讓我們站在古人的角度去理解這些祭祀坑的挖掘和填埋過程。

　　首先，需要確定將這些坑挖在何處。1986年和2020年發(fā)掘的兩批器物坑，其平面分布具有明顯的關(guān)聯(lián)性和規(guī)律性。8座器物坑的軸向均在北偏東30—36度左右，明顯為有意平行設(shè)置。該方向與三星堆大城的西城墻、內(nèi)城月亮灣城北段的走向一致。此外，三星堆青關(guān)山1號建筑的中軸線也基本遵循這一方向?；究梢耘卸?，三星堆古城內(nèi)的器物坑、城墻、宮殿建筑等多種重要遺存，在正方向設(shè)置時遵從了相同規(guī)律。

　　接下來，開始挖掘形態(tài)較為規(guī)整的方坑。器物坑并非草率而為，坑壁和坑底都較為平直，就其規(guī)整程度來說，與同時期中原地區(qū)宗廟前庭、陵墓前的“祭祀坑”基本一致。古人在將器物填入各坑之前，還對其進(jìn)行了細(xì)致分類，表現(xiàn)出“同組相似”和“同組互補”兩種分類邏輯。例如，二號坑和三號坑為“同組相似”，均在坑底放置大量大中型青銅器，而后在銅器層上疏松放置數(shù)十根象牙。七號坑、八號坑則呈現(xiàn)“同組互補”關(guān)系，七號坑內(nèi)的器物銅少玉多，大件少、小件多，八號坑恰好相反。另外，少數(shù)大型雕塑類器物被拆分后埋入了不同坑，例如多級青銅神壇的殘件在二、三、七、八號坑中均有發(fā)現(xiàn)。這也意味著，這些坑應(yīng)是在同一次事件中形成的。

　　從發(fā)掘所見來看，器物的填埋順序是預(yù)先設(shè)定的，古人總是先放入相對完整的器物，而后再依次填入象牙、焚燒灰燼和純凈填土。這也導(dǎo)致各坑內(nèi)都出現(xiàn)了較為清晰的分層現(xiàn)象。填埋器物時，古人并非隨意拋擲。如在銅器數(shù)量過千、象牙數(shù)量近400根的八號坑中，象牙和大中型銅器都較為平整地鋪滿了整個器物坑，沒有出現(xiàn)聚集在一角的堆狀堆積現(xiàn)象。

　　此外，還存在對小型器物有意識收納的現(xiàn)象，收納行為可分為盛裝、疊摞、串連、堆攏、包裹等多種方式。比如，尊、罍、瓿等青銅容器內(nèi)基本上都盛裝有玉器或海貝。一些銅容器應(yīng)是以直立狀態(tài)放入坑內(nèi)，在后續(xù)的填埋活動中歪倒，導(dǎo)致所盛裝的海貝、銅箔等器物撒在器口附近。不少玉珠、象牙珠出土?xí)r聚集在一起，很可能它們在入坑時是串連在一起的。在一些銅器、玉器表面觀察到紡織品痕跡，也反映出可能還存在包裹或捆扎的情況。

　　在填入象牙后，古人將在坑外焚燒竹木所產(chǎn)生的大量灰燼填入了除六號坑以外的各個坑中。大規(guī)模的焚燒活動應(yīng)發(fā)生于坑外，焚燒活動與運輸、傾倒灰燼的時間間隔應(yīng)較短，且距離不遠(yuǎn)，灰燼尚不至于完全熄滅。因為八號坑中的灰燼與坑中部的象牙接觸后，導(dǎo)致象牙表層被烤黑了。灰燼層中還裹挾了銅、金、玉、石器、陶器的碎片以及動物骨渣。最后，古人使用了較為純凈的黏土將坑口封住。

　　器物坑的堆積形成過程反映出：這應(yīng)是在徹底放棄三星堆古城內(nèi)最重要的祭祀場所時，舉行的一場隆重儀式。布局、挖坑、分類、放置和填埋過程都表現(xiàn)出了計劃性和有序性。器物坑的形成與儀式在時間上緊密相連，挖坑掩埋可能就是整個儀式的尾聲。焚燒活動也暗示，這不是出于隱匿避禍而進(jìn)行的掩藏行為。

　　以上細(xì)節(jié)所映射的人群行為，似乎更接近于“破釜沉舟”“拋家舍業(yè)”般的動員、誓師活動。結(jié)合新的測年結(jié)果來看，器物坑的形成年代集中在公元前1117至前1012年之間，這正是中原地區(qū)商周王朝變革的關(guān)鍵時間點前后。三星堆古城所發(fā)生的這一重要事件，可能是中原地區(qū)重大歷史事件向鄰近地區(qū)影響擴(kuò)散的結(jié)果。

　　(趙昊 作者單位：北京大學(xué)考古文博學(xué)院)