原標(biāo)題：年輕人文化認同新表達

　　簪花，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的重要組成部分，不僅集傳統(tǒng)文化瑰寶與東方美學(xué)典范于一身，更將唐宋風(fēng)雅繪于云鬢之間，以花團錦簇的外觀闡釋人們對美好生活的向往。如今，這一古老藝術(shù)正跨越時空，以“電子簪花”這一新興形態(tài)走進年輕人的數(shù)字生活，呈現(xiàn)出從“體驗消費”到“文化創(chuàng)作”的轉(zhuǎn)變，折射出年輕群體文化認同的深層變遷。

　　非遺魅力：傳統(tǒng)簪花的商業(yè)價值。簪花之所以受到年輕人追捧是因為其并非簡單的裝飾物件，而是沉淀了數(shù)千年歷史的文化復(fù)合體，貫穿中華文明的關(guān)鍵節(jié)點。簪花始于漢朝的簡約素雅，在唐朝走向普及，至宋代達到鼎盛，彼時的簪花已突破“女性專屬”的邊界，成為全民追捧的社會風(fēng)尚。蘇軾筆下“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤”的詩句，生動描繪出宋代士人簪花夜游的熱鬧場景；《宋史·輿服志五》更詳細記載了簪花的等級禮制，從材質(zhì)到色彩的嚴格劃分，讓簪花從日常服飾文化演變?yōu)檎畏枴３苏闻c審美價值，簪花還承載著民間社會的精神寄托。在傳統(tǒng)民俗中，簪花是“辟邪納吉”的信物：婚禮上的簪花象征姻緣美滿，重陽節(jié)的簪花寓意驅(qū)邪避穢，“四相簪花”的民間佳話更賦予其仕途祥瑞的象征意義。這種“美”與“善”的雙重屬性，讓簪花跨越千年仍具生命力。

　　傳統(tǒng)簪花以“體驗消費”的形態(tài)重新走近年輕人，其價值不僅體現(xiàn)在美學(xué)體驗，更延伸至文旅、療愈、教育等多個領(lǐng)域，成為年輕人觸摸傳統(tǒng)文化的“沉浸式入口”。在文旅融合領(lǐng)域，簪花與民族風(fēng)旅拍的結(jié)合催生了民俗產(chǎn)業(yè)化新路徑。福建蟳埔、云南大理等地的“簪花旅拍”項目，讓年輕人在體驗漁家文化、白族風(fēng)情的同時，以簪花為媒介完成對非遺的“打卡式消費”。簪花旅拍不僅帶動當(dāng)?shù)鼐用裨鍪眨咕皡^(qū)商鋪空置率持續(xù)下降，“以文氣聚人氣”成為多地文旅發(fā)展的制勝法寶。在心理療愈領(lǐng)域，北京師范大學(xué)開發(fā)的“簪花療愈工具箱”，通過簪花制作過程中的專注與審美體驗舒緩情緒。在教育領(lǐng)域，簪花通過非遺課堂、校園文化節(jié)等形式融入，讓年輕一代感知傳統(tǒng)工藝的匠心與溫度。

　　目前，傳統(tǒng)簪花已形成較為完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以“設(shè)計-制造-服務(wù)”全鏈條體系帶動就業(yè)，從上游的材料研發(fā)到下游的文旅服務(wù)，構(gòu)建兼具文化價值與經(jīng)濟價值的產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。這種“可消費、可體驗、可參與”的屬性，讓傳統(tǒng)簪花不再是博物館里的“古董”，而是成為年輕人日常生活中可觸及的文化符號，為電子簪花的興起奠定了認知基礎(chǔ)。

　　形態(tài)革新：電子簪花具有創(chuàng)作屬性。年輕人通過修圖軟件、AI 繪圖工具、數(shù)字設(shè)計平臺，為虛擬角色、動漫形象甚至自己的照片設(shè)計簪花，實現(xiàn)主動創(chuàng)造。電子簪花的流行，本質(zhì)是年輕群體在數(shù)字時代對文化表達需求的精準(zhǔn)回應(yīng)，其創(chuàng)作屬性主要體現(xiàn)在三個維度：

　　一是低門檻創(chuàng)作打破年輕人參與限制。傳統(tǒng)簪花的制作需掌握專業(yè)工藝，而電子簪花借助數(shù)字工具，可實現(xiàn)“低成本、即時性”創(chuàng)作，讓更多年輕人參與。二是滿足年輕人個性化設(shè)計，釋放表達欲望。年輕人對“獨特性”的追求，在電子簪花創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)簪花雖美，卻受限于歷史樣式與實物形態(tài)，而電子簪花則打破這一束縛，每一件電子簪花作品，都是年輕人審美趣味、興趣愛好與文化認知的獨特投射。三是社群化傳播強化創(chuàng)作價值。電子簪花的創(chuàng)作與社交場景深度綁定。年輕人將完成的作品分享至社交平臺，獲得網(wǎng)友的“點贊”“評論”等，讓電子簪花從個人創(chuàng)意行為，升級為社群認同的載體，進一步強化年輕群體對傳統(tǒng)文化的情感聯(lián)結(jié)。

　　無論是傳統(tǒng)簪花的“體驗消費”，還是電子簪花的“創(chuàng)作創(chuàng)意”，實則都是年輕群體主動的“文化擁抱”，呈現(xiàn)他們從“認知”到“參與”、從“復(fù)刻”到“創(chuàng)新”的進階邏輯。傳統(tǒng)簪花的文旅消費、電子簪花的數(shù)字創(chuàng)作，起初多聚焦本土文化，但隨著傳播范圍擴大，這種認同逐漸具備國際視野。巴黎奧運會中國代表團的簪花造型引發(fā)國際媒體廣泛報道，讓世界看見中國非遺的美學(xué)；海外簪花工作坊已覆蓋多個國家，展現(xiàn)當(dāng)代青年的文化自信，也體現(xiàn)出中華文化的包容性與影響力。

　　電子簪花的興起恰恰說明，真正具有生命力的文化傳承，始終在于能否與每一代人的情感、審美與生活方式深度共鳴。

　　(作者：常晶 濟南市委黨校副教授)