西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 亢兆寧 宋芳科 程健 劉姍 王星懿

　　在甘肅瓜州的戈壁深處，榆林河峽谷兩岸的峭壁上，藏著一座與莫高窟并稱“姊妹窟”的藝術(shù)寶庫——榆林窟。它雖不及莫高窟聲名遠(yuǎn)播，卻以5200余平方米的壁畫、270余身彩塑，封存了唐至元代的藝術(shù)精華，更藏著比《西游記》早300余年的“悟空密碼”，讓西游故事的源頭與絲路人文的脈絡(luò)在此交織。

　　10月30日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國｜壁畫里的中國·當(dāng)AI遇見小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)走進(jìn)瓜州榆林窟，在這里《西游記》的故事再次被古老的壁畫演繹，成為傳奇。

　　榆林窟的壁畫藝術(shù)，尤以西夏時(shí)期的水月觀音圖堪稱巔峰。建于西夏、經(jīng)元清重修的第2窟，西壁門南北兩側(cè)各繪一鋪水月觀音，是西夏壁畫中的上乘之作。南側(cè)觀音端坐水邊巖石，身光圓輪通透，右手拈串珠、左手撫巖石，雙足踏在水中綻放的蓮花上，身旁修竹搖曳、靈鳥蹁躚，龍女合十禮拜；北側(cè)觀音則肩披綠巾、手持飄帶，仰首凝視新月，腳下碧海茫茫，善財(cái)童子乘云而來。

　　兩幅作品均以青綠色調(diào)為主，觀音面部貼金雖已氧化，卻仍顯清新淡雅，更以“馬一角、夏半邊”的構(gòu)圖巧思，用對角線分割畫面、大量留白，讓有限的壁面生出無窮空間感，堪稱中國傳統(tǒng)美學(xué)與佛教哲理的完美融合——正如唐代白居易贊水月觀音“凈淥水上，虛白光中”，這般意境在榆林窟的壁畫里被演繹得淋漓盡致。

　　而真正讓榆林窟與西游故事緊密相連的，是北側(cè)水月觀音圖右下角的一組細(xì)節(jié)：一位身披袈裟的漢族僧人雙手合十，隔水遙禮觀音，身后跟著個(gè)頭戴金環(huán)、形貌如猴的男子，正舉手遙望，身旁還牽著一匹露著頭的馬。這便是比吳承恩《西游記》早300多年的《玄奘取經(jīng)圖》，僧人是玄奘，猴面行者正是孫悟空的原型。無獨(dú)有偶，第3窟西壁南側(cè)的《普賢變》壁畫中，還藏著另一幅取經(jīng)圖：玄奘與猴面行者雙手合十祈禱，似是取經(jīng)歸來拜別菩薩，畫面里師徒、馬匹的形象與第2窟呼應(yīng)，構(gòu)成了早期“西游故事”的圖像版本。

　　這些壁畫并非憑空想象，而是扎根于瓜州的歷史與傳說。在瓜州鎖陽城遺址——這座在戈壁中屹立1700余年的古城里，藏著玄奘收徒的往事。當(dāng)年玄奘西行求法，至瓜州時(shí)因嚴(yán)禁私自出關(guān)受阻，胡人石槃陀主動(dòng)找上門，愿做他的徒弟并護(hù)送出關(guān)。最終，石槃陀與他的棗紅馬，成了《西游記》中孫悟空與白龍馬的原型。鎖陽城的北城門，正是當(dāng)年玄奘出關(guān)之地，如今站在城墻上，仍能望見甕城的輪廓，仿佛能看見千年前玄奘與石槃陀策馬西行的身影。而榆林窟的畫匠們，正是將這段發(fā)生在瓜州的真實(shí)故事，融入壁畫創(chuàng)作，讓歷史成了藝術(shù)的源泉。

　　更有意思的是，壁畫中“猴面行者”的形象，還藏著絲路文化交融的痕跡。有學(xué)者推測，“猢猻”與“胡僧”發(fā)音相近，早期猴面形象或許是從胡僧相貌演變而來——這與瓜州作為絲路要道，多民族匯聚的背景不謀而合。從鎖陽城的真實(shí)故事，到榆林窟的壁畫演繹，西游故事的雛形在這片土地上慢慢生長，最終被時(shí)光沉淀為藝術(shù)瑰寶。

　　如今走進(jìn)榆林窟，看水月觀音的空靈意境，尋壁畫中的“悟空原型”，再聯(lián)想鎖陽城的玄奘往事，仿佛能觸摸到西游故事的源頭脈絡(luò)。這座莫高窟的“姊妹窟”，不僅以壁畫藝術(shù)驚艷世人，更用獨(dú)特的方式，將絲路的歷史、佛教的文化與民間的傳說串聯(lián)起來，讓我們在凝視壁畫時(shí)，既能遇見美的極致，也能重逢那個(gè)藏在歷史深處的“西游初心”。（洞窟壁畫由敦煌研究院提供）