西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 劉姍 實(shí)習(xí)生 元翔宇

　　一把弓，在神話里射落九日，也在現(xiàn)實(shí)中穿越千年風(fēng)沙。當(dāng)大多數(shù)人把它當(dāng)成“運(yùn)動(dòng)器材”或“古裝道具”時(shí)，1991年生于金昌的謝建戈卻認(rèn)定：那是“中國(guó)人骨子里的浪漫”。

　　故事要從6歲說(shuō)起。那年，他拆了姥姥家的竹背簍，用毛線繃出一把“小彎弓”。“在那個(gè)物資匱乏的年代，他這么做挨了一頓狠揍，卻從此對(duì)‘弓’生出停不下來(lái)的喜歡：竹子的彈性、毛線的張力，成了他對(duì)‘弓’最初始的設(shè)想。”

　　2011年，還是大學(xué)生的謝建戈在百度貼吧結(jié)識(shí)了山東臨沂“高氏傳統(tǒng)弓箭”非遺傳承人高超。囊中羞澀的他提出“先貨后款”，高超被這份赤誠(chéng)打動(dòng)，寄來(lái)第一套玻片弓料。一個(gè)月后，生活費(fèi)一到賬，他第一時(shí)間把錢打了過(guò)去——網(wǎng)絡(luò)那端的高超從此記住了這個(gè)甘肅小伙。2012年，他做出人生第一把玻片弓。

　　愛(ài)提問(wèn)的謝建戈不放過(guò)任何一位肯回答他的人。2013年，他提出能不能用“天然材料＋現(xiàn)代材料”的疑問(wèn)，讓高超眼前一亮：“這就是生物層壓的雛形，此子可雕。”

　　武術(shù)專業(yè)出身的他，畢業(yè)后卻沒(méi)能把愛(ài)好當(dāng)飯碗：太原做健身教練、武威養(yǎng)馬創(chuàng)業(yè)、蘭州教少兒體適能……每一次轉(zhuǎn)身，那把弓始終掛在家中的墻上，“像一支射不出去的箭，提醒我別松弦。”

　　十多年里，他做了上百把弓，卻始終無(wú)法靠它謀生——在大眾認(rèn)知里，弓的價(jià)值遠(yuǎn)不及制作它的心血。為了去山東向高超當(dāng)面求教，“車票攢了好久”。家人眼里的“不務(wù)正業(yè)”，是他對(duì)愛(ài)好的孤勇。

　　弓道之難，難在毫厘。刷膠的克數(shù)、竹片的厚薄、溫度與濕度的呼吸，每一步都決定一把弓的壽命?，F(xiàn)代工業(yè)膠EA40省時(shí)省力，效能卻會(huì)在幾年后開(kāi)始衰減；自熬魚膠需除油、蒸煮、錘砸、瀝膠，十斤魚泡熬不出三兩膠，但卻可逆、耐久，保存得當(dāng)能讓一把弓用上兩百年。

　　“浪費(fèi)時(shí)間嗎？可老祖宗追尋的正是‘更好’。”當(dāng)他陷入工藝與效率的糾結(jié)時(shí)，高超一句話點(diǎn)醒他：現(xiàn)代材料只是工具，弓魂在于永不停歇的求索。

　　高超還說(shuō)：“匠人需要關(guān)注和熱度，但不能沉淪其中；它像雙刃劍，用得好披荊斬棘，用不好傷人傷己。”這份告誡，與武術(shù)課上“未曾學(xué)藝先做人”的箴言一起，為謝建戈指明了方向：讓更多人透過(guò)這張弓，看見(jiàn)老祖宗的智慧，觸到一個(gè)民族堅(jiān)韌的文化脊梁。

　　越研究中國(guó)弓，他越篤定其精妙。他不再盲信“國(guó)外的弓更先進(jìn)”，而是想把這份文化自信傳下去——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)里的文化復(fù)興，需要一代又一代人的接力。

　　2023年起，他把課堂搬進(jìn)蘭州多所小學(xué)。沒(méi)有靶紙，他用“射柳圈”的傳統(tǒng)游戲讓孩子們排隊(duì)體驗(yàn)。“嗖——”箭矢穿圈而過(guò)，歡呼聲里，他仿佛看見(jiàn)6歲的自己。

　　“射藝是六藝之一，更是禮儀的外顯。我要讓他們摸到的不只是弓弦，還有文化的脊梁。”

　　談及未來(lái)，謝建戈說(shuō)：“對(duì)于大眾而言，弓箭的娛樂(lè)屬性和文化屬性應(yīng)排在首位——只有先讓人提起興趣，才會(huì)有人愿意深入學(xué)習(xí)和研究，傳承人才能源源不斷涌現(xiàn)。對(duì)于弓匠，既要保留民族特色，又要緊跟時(shí)代步伐，做出更棒的弓箭，同時(shí)更努力地宣傳傳統(tǒng)文化。”